Hoa mạn đà la là gì

-
Mạn đà la (mandala) là một thay mặt đại diện phức tạp của vũ trụ, với những thành phía bên trong vũ trụ đại diện cho phần đa khía cạnh khác biệt trong đạo giáo nhà Phật. Có tương đối nhiều loại mạn đà la, thường xuyên được tái tạo bằng tranh vẽ, quy mô 3 chiều với cát. Bất kể chúng được áp dụng bằng pháp tu nào, thì mạn đà la luôn vẫn là một công cầm tinh vi, để phát triển những phẩm chất xuất sắc đẹp mà lại mình cần phải có, để tạo lợi lạc cho việc đó sinh.

Bạn đang xem: Hoa mạn đà la là gì


Mạn đà la xuất phát điểm từ Ấn Độ hàng chục ngàn năm trước, như một pháp hỗ trợ cho hầu hết pháp thiền thời thượng của Ấn Độ giáo cùng Phật giáo, và ngày nay, đã thể nhập vào ý thức cùng đồng. Đầu nạm kỷ 20, đơn vị phân trọng điểm học người Thụy Sĩ Carl Jung, đã gửi mạn đà la vào tư tưởng phương Tây, như một phép tắc trị liệu, để khám phá vô thức. Trong những năm qua, văn hóa nhạc pop đã sử dụng thuật ngữ “mạn đà la” không những cho rất nhiều khái niệm Thời Đại Mới, cơ mà còn thực hiện nó như 1 thương hiệu mang đến khách sạn, spa, vỏ hộp đêm, tập san và nhiều hơn thế nữa nữa. Gần đây, các nhà sư Tây Tạng đã kiến tạo các mạn đà la cát, có màu sắc rực rỡ, trong những viện kho lưu trữ bảo tàng trên khắp thế giới, nhằm trưng bày văn hóa truyền thống tinh vi của Tây Tạng. Vậy nói một đúng mực thì mạn đà la là gì?

Mạn đà la là hình tượng hình tròn của vũ trụ, được sử dụng để bộc lộ một ý nghĩa sâu sắc đẹp hơn

Mạn đà la được sử dụng trong nhiều hình thức hành thiền trong phật đạo <đọc thêm về thiền trong đạo phật tại đây> với tu tập. Bài viết này sẽ xem xét những pháp tu chính. 

*
trong các thực hành cao cấp được biết như "Mật điển", thì các thiền giả vẫn hòa rã hình hình ảnh bình thường của mình về một cái “tôi” vững vàng chắc, thường hằng, và cửa hàng tưởng mình trong nhan sắc tướng của một yidam, giỏi Bổn tôn. Điều này thay mặt cho một hay các khía cạnh của một vị Phật giác tỉnh viên mãn, ví dụ như ví dụ tương đối thông dụng về Đức Quán cầm cố Âm (Avalokiteshvara) như hiện thân của lòng bi. Những hành mang Mật tông đã tự tiệm tưởng bản thân trong dung nhan tướng của Đức Quán nắm Âm, và cảm xúc mình là hiện thân của lòng bi, giống như ngài. Bằng cách quán rằng bản thân đã có thể giúp đỡ tha nhân y như vị Bổn tôn hoàn toàn có thể thực hiện tại - trong khi cũng nhấn thức là mình không tới mức độ đó - ta có thể tích tập nhân duyên cho thành công giác ngộ của chính bản thân mình một biện pháp hữu hiệu.
*
Một tranh ảnh tường về mạn đà la của vũ trụ trên Tu Viện Sera, Tây Tạng, 2015.

Chư Bổn tôn sống giữa những thế giới trọn vẹn thanh tịnh, được gọi là mạn đà la, cùng với thuật ngữ “mạn đà la” không những nói về môi trường xung quanh của trái đất ấy, cơ mà còn bao hàm chư vị an trụ vào đó. Các thế giới này khá khác nhau, tuy thế nói thông thường thì bọn chúng gồm gồm một hoàng cung vuông được tô điểm công phu, thân một cảnh sắc đẹp, được phủ bọc bằng một mặt hàng rào hình tròn, ngăn cản chướng ngại so với việc hành thiền. Bổn tôn chính có thể là nam tốt nữ, an trụ cô quạnh hay tất cả đôi, ngồi hoặc đứng tại đoạn trung trung ương của cung điện. Vị này hay được mặt hàng loạt các Bổn tôn không giống bao quanh, cùng đôi khi, cũng có những Bổn tôn khác bên phía ngoài cung điện. Nhiều vị trong những các vị này có nhiều mặt với tay chân, và cụ nhiều một số loại pháp khí.Việc lao vào vào pháp tu Mật tông cần phải có một lễ cửa hàng đảnh hay điểm đạo, <đọc thêm về các lễ điểm đạo ở đây>, một trong những buổi lễ tốt đẹp cùng công phu, do một đạo sư Mật tông hội đủ trình độ chuyên môn chủ trì. Trong lễ điểm đạo thì một bản vẽ hai phía của một mạn đà la của vị Bổn tôn được bố trí gần vị đạo sư, thường được vẽ trên vải hay làm bằng cát, kế tiếp được để trong khung gỗ của một biểu tượng đơn giản về cung điện. Mặc dù nhiên, giả dụ như quán tưởng mạn đà la, thì mình luôn xem bọn chúng như ba chiều. Trong buổi lễ, vị đạo sư đã truyền giới cho người nhận lễ điểm đạo, và cho phép họ đi vào cung điện, khi mà họ quán rằng bao gồm mình đã đi vào cung điện. Nhờ các pháp quán tưởng khác nhau, dòng gọi là số đông tiềm năng “Phật tánh” để đạt giác ngộ qua pháp tu này, sẽ tiến hành kích hoạt. Giả dụ như mạn đà la được xây cất bằng cát, thì những hạt cát sẽ tiến hành gom thành một tụ trong lễ bế mạc, đại diện thay mặt cho lẽ vô thường, và được cúng nhường trong nước.

*

Sau đó, những người dân nhận lễ điểm đạo sẽ được quán đảnh, để tự cửa hàng mình là những Bổn tôn cùng mạn đà la, như 1 phần trong pháp tu mỗi ngày của họ. Từng một Bổn tôn và pháp khí nhưng vị này gắng trên tay đại diện thay mặt cho điều gì tương quan đến cần lao hành thiền. Ví như sáu cánh tay của một Bổn tôn hoàn toàn có thể đại diện mang lại Lục độ cha la mật, hay sáu hạnh hoàn hảo.Hành giả không chỉ có quán bọn họ là tất cả các nhân thứ trong và ngoài cung điện, hơn nữa quán bản thân là cung điện, cùng với các đặc điểm kiến trúc trong cung điện mạn đà la cũng đại diện thay mặt cho phần nhiều khía cạnh khác nhau của pháp thiền. Trong một trong những mạn đà la thì tư bức tường rất có thể đại diện đến Tứ Diệu Đế, trong những khi cung điện có hình vuông, với mọi cạnh dài bằng nhau, cho thấy về khía cạnh tánh Không hay không tướng thì chư Phật và bọn chúng sinh chưa giác ngộ các như nhau.

*
Một mạn đà la Guhyasamaja ba chiều vào một tu viện ở miền trung bộ Tây Tạng, 2011.

Một vài pháp thiền Mật tông rất cao cấp, thậm chí còn tiệm tưởng các bộ phận trong khung hình họ như những thành phần nằm trong cung điện, xuất xắc quán những Bổn tôn của cung điện ở trong khung hình của họ. Đây được gọi là “mạn đà la thân”, và điều đó rất khó, vì yên cầu định tâm xuất sắc, cùng lãnh hội thấu đáo về triết lý Phật giáo.

Xem thêm: Xem Video Yêu Thương Nhau Tại Sao Để Nhau Buồn Karaoke Video Hd


Trước lúc thọ nhận bất kỳ giáo pháp nào từ 1 đạo sư, dù là giáo pháp Mật điển tốt giáo pháp chung, thì các đệ tử đang cúng dường một mạn đà la thỉnh ước giáo pháp, trong lúc một mạn đà la tạ ơn được thờ dường vào cuối buổi thuyết Pháp. Ở đây, mạn đà la đại diện cho một vũ trụ hoàn hảo, không hề thiếu những món quý giá. Vì những đệ tử xem trọng giáo pháp hơn bất cứ điều gì khác trên ráng giới, nên việc cúng dường mạn đà la cho thấy là họ chuẩn bị cúng dường bất cứ điều gì, tương tự như tất cả mọi thứ, nhằm thọ thừa nhận giáo pháp.

*
Một mạn đà la bái dường, đựng đầy gạo.

việc cúng nhịn nhường mạn đà la rất có thể được triển khai theo vẻ ngoài của một chiếc bát tất cả đáy phẳng, úp xuống, với những tụ làm bằng hạt sống, giỏi đá quý ông xã lên nhau bên trên bề mặt, được chứa trong số khoen tròn bé dại dần ở gần như tầng trên. Kế tiếp thì đỉnh mạn đà la được trang nghiêm bởi một vương miện. Không tính ra, mạn đà la còn rất có thể được thực hiện bằng “thủ ấn”, với đều ngón tay đan vào nhau theo một mô hình cụ thể. Trong cả nhị trường phù hợp thì mạn đà la thay mặt đại diện cho cái nhìn lý tưởng hóa của vũ trụ, xuất hiện thêm trong văn học tập Phật giáo truyền thống. Lúc cúng nhường nhịn mạn đà la thì đệ tử sẽ trì tụng các câu kệ, nguyện rằng mọi nhân duyên bên trên khắp trái đất sẽ được tiện lợi cho việc thọ thừa nhận giáo pháp, toàn bộ chúng sinh hoàn toàn có thể sống vào một nhân loại hoàn hảo, và tham dự các buổi thuyết pháp tuyệt vời nhất này.

*
Nhiều Phật tử tiến hành “pháp tu sơ khởi” (ngondro trong giờ đồng hồ Tây Tạng) - thường bao gồm 100,000 lần lặp lại những hành trì nào kia - như 1 cách sẵn sàng để cách vào các pháp thiền thời thượng hơn. Các pháp tu sơ khởi này giúp ta đoạn trừ phiền não chướng, và tích tập công đức đề nghị thiết, để thành công với câu hỏi hành thiền. Việc cúng dường mạn đà la 100,000 lần là trong số những pháp tu sơ khởi, hỗ trợ cho hành giả sa thải sự dè dặt đối với việc góp sức toàn bộ thời gian và cố gắng cho vấn đề hành thiền, và chuẩn bị sẵn sàng hiến dâng tất cả, để thành công trong bài toán tu tập.

*
Chư tăng Tu Viện Tashi Lhunpo thiết kế một mạn đà la Kim Cang Tát Đỏa bởi cát làm việc Nottingham, quốc gia Anh, năm 2008.
Như chúng ta đã thấy, mạn đà la được sử dụng trong những pháp tu không giống nhau trong nhà Phật, để thay mặt không chỉ mang đến vũ trụ, hơn nữa cho các khía cạnh trong con đường tu đơn vị Phật. Trong những khi chư tăng Tây Tạng tiếp tục kiến tạo các mạn đà la mèo tuyệt rất đẹp ở khắp nơi trên cầm giới, để nâng cấp ý thức về tình hình Tây Tạng, thì điều quan trọng đặc biệt là đừng xem chúng chỉ cần một hiệ tượng nghệ thuật kỳ lạ. Mạn đà la là một trong những công cụ hành thiền tinh vi, đóng một vai trò thiết yếu trong cả nhị pháp tu phổ biến và hành trì Mật tông cao cấp, và điều đó để giúp đỡ mình tiến xa hơn trên phố tu cho giác ngộ.