Đặc điểm vùng văn hóa trung bộ

-
You are watching: Kết Luận Về Vùng văn hóa truyền thống Trung Bộ, bài bác Thuyết Trình Vùng văn hóa Trung Bộ in traitimchienbinh.com

MỤC LỤCVÙNG VĂN HOÁ TRUNG BỘ 3I.

Bạn đang xem: Đặc điểm vùng văn hóa trung bộ

ĐẶC ĐIỂM MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN XÃ HỘI 3II. ĐẶC ĐIỂM CỦA VÙNG VĂN HOÁ TRUNG BỘ 51. Đặc điểm thông thường của vùng văn hoá Trung cỗ 52. Các tiểu vùng văn hoá xứ Huế 7I. ĐẶC ĐIỂM MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN XÃ HỘINếu như từ góc độ hành chính, lâu nay, bạn ta hay xếp Thanh – Nghệ – Tĩnh cũng nằm trong Trung Bộ, và xem như là Bắc Trung Bộ. Tất cả nhà địa lí học nói rằng, bên trên một ý nghĩa sâu sắc nào đó, châu thổ sông Mã, sông Cả chỉ là sự việc “nối nhiều năm của châu thổ Bắc Bộ”. Công ty chúng tôi không hoàn toàn nghĩ như vậy, tuy vậy về khía cạnh văn hoá, tự trước – sau công nguyên, Thanh – Nghệ – Tĩnh sẽ thuộc không gian văn hoá Đông Sơn, trước kia nữa, tất cả những di tích lịch sử có đặc điểm của văn hoá Phùng Nguyên, nếu đề xuất nhìn xa hơn vậy thì cồn sò hến Đa Bút, động Cổ ngựa chiến và những di chỉ hang cồn xứ Thanh là ở trong về khôgn gian văn hoá Hoà Bình, Bắc Sơn.Cả giới địa học và dân tộc bản địa học, văn hoá học hầu hết coi miền núi Thanh – Nghệ là sự nối dài cùng một dải của sơn hệ tây bắc – Bắc Bộ. Thế nhiên, Thanh – Nghệ – Tĩnh sẽ là không gian văn hoá Việt Cổ (Lạc Việt cũng với phương pháp nghĩ như vậy, nên công ty chúng tôi cho rằng vùng Thanh – Nghệ – Tĩnh ở trong vùng văn hoá Bắc Bộ). Vì chưng vậy, vùng văn hoá Trung bộ là vùng đất thuộc lãnh thổ các tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị, quá Thiên – Huế. Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hoà, Ninh Thuận, Bình Thuận và tp Đà Nẵng hiện tại nay. Kể đến miền Trung như 1 tổng thể khối hệ thống nằm trong tổng thể khối hệ thống Việt Nam, tín đồ ta thường chăm chú đến các điểm sáng sau đây: sản phẩm nhất: địa hình miền trung hẹp theo hướng ngang Đông Tây, nếu quay mặt về đồng thì trước mặt mỗi người dân Trung bộ sẽ là đại dương Đông, sau lưng là hàng Trường Sơn.Thứ hai: đại hình miền trung bộ chia giảm theo theo hướng dọc Bắc Nam, bởi những đèo là hầu như dãy núi đồi bóc từ Trường đánh đâm ngang ra biển. Giả dụ tính từ Tam Điệp đèo ba Dội nằm trong xứ Thanh thì cứ một đèo, một đèo lại một đèo, lặp đi lặp lại qua đèo Hoàng Mai, đèo Ngang, đèo Hải Vân, đèo quay Mông v.v Đây là chỉ kể những đèo con, chứ thật ra còn những đèo khác, ví dụ điển hình đèo Lý Hoà, núi Lễ dễ dàng (hay núi Ma Cô) ở giữa Quảng Bình, đèo Bình Đê ở khoảng tầm giữa quảng ngãi và Bình Định. Bên dưới chân đèo là các sông béo nhỏ, đầy đủ chảy ngang theo chiều Đông Tây ra biển, sông ngắn, nước biếc xanh, không nhiều phù sa, châu thổ hẹp, những cửa sông sâu tạo ra thành các vịnh, cảng. Vận động sinh sản sơn còn “ném” ra biển cả xã các đảo cùng quần đảo. Không kể các quần đảo san hô xa khơi như Hoàng Sa, ngôi trường Sa, chỉ nối những hòn đoả ngay gần bờ như Hòn Gió (Quảng Bình); rượu cồn Cỏ (Quảng Trị), con quay Lao Chàm (Quảng Nam), Lý đánh (Quảng Ngãi), phong phú (Phú Yên), Hòn Tre (Khánh Hoà) v.v . Tạo nên những “bình phong’ ngăn ngừa bớt sóng gió biển lớn Đông.

Đang xem: tóm lại về vùng văn hóa truyền thống trung bộ

*
*

Bạn đã xem ngôn từ tài liệu Tiểu luận Vùng văn hoá Trung bộ, để download tài liệu về máy bạn click vào nút download ở trên

VÙNG VĂN HOÁ TRUNG BỘI. ĐẶC ĐIỂM MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN XÃ HỘINếu như từ khía cạnh hành chính, thọ nay, tín đồ ta giỏi xếp Thanh – Nghệ – Tĩnh cũng trực thuộc Trung Bộ, và coi là Bắc Trung Bộ. Gồm nhà địa lí học tập nói rằng, trên một ý nghĩa sâu sắc nào đó, châu thổ sông Mã, sông Cả chỉ là sự việc “nối dài của châu thổ Bắc Bộ”. Cửa hàng chúng tôi không hoàn toàn nghĩ như vậy, song về mặt văn hoá, trường đoản cú trước – sau công nguyên, Thanh – Nghệ – Tĩnh vẫn thuộc không gian văn hoá Đông Sơn, trước kia nữa, bao gồm những di tích có đặc điểm của văn hoá Phùng Nguyên, nếu đề xuất nhìn xa hơn thế thì cồn sò hến Đa Bút, cồn Cổ ngựa và các di chỉ hang cồn xứ Thanh là trực thuộc về khôgn gian văn hoá Hoà Bình, Bắc Sơn.Cả giới địa học và dân tộc bản địa học, văn hoá học phần lớn coi miền núi Thanh – Nghệ là sự nối dài và một dải của đánh hệ tây-bắc – Bắc Bộ. Thay nhiên, Thanh – Nghệ – Tĩnh vẫn là không gian văn hoá Việt Cổ (Lạc Việt cũng với giải pháp nghĩ như vậy, nên công ty chúng tôi cho rằng vùng Thanh – Nghệ – Tĩnh thuộc vùng văn hoá Bắc Bộ). Bởi vì vậy, vùng văn hoá Trung bộ là vùng đất thuộc lãnh thổ các tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị, vượt Thiên – Huế. Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hoà, Ninh Thuận, Bình Thuận và thành phố Đà Nẵng hiện nay. Kể đến miền Trung như 1 tổng thể hệ thống nằm trong tổng thể khối hệ thống Việt Nam, bạn ta thường để ý đến các đặc điểm sau đây: lắp thêm nhất: địa hình khu vực miền trung hẹp theo chiều ngang Đông Tây, trường hợp quay khía cạnh về đồng thì trước mặt mọi người dân Trung bộ sẽ là biển Đông, sau sống lưng là dãy Trường Sơn.Thứ hai: đại hình khu vực miền trung chia cắt theo theo hướng dọc Bắc Nam, bởi những đèo là đều dãy núi đồi tách bóc từ Trường đánh đâm ngang ra biển. Trường hợp tính từ Tam Điệp đèo ba Dội trực thuộc xứ Thanh thì cứ một đèo, một đèo lại một đèo, lặp đi lặp lại qua đèo Hoàng Mai, đèo Ngang, đèo Hải Vân, đèo cù Mông v.v…. Đây là chỉ kể các đèo con, chứ thiệt ra còn các đèo khác, chẳng hạn đèo Lý Hoà, núi Lễ dễ (hay núi Ma Cô) trung tâm Quảng Bình, đèo Bình Đê ở khoảng tầm giữa quảng ngãi và Bình Định. Bên dưới chân đèo là các sông khủng nhỏ, đông đảo chảy ngang theo hướng Đông Tây ra biển, sông ngắn, nước biếc xanh, ít phù sa, châu thổ hẹp, những cửa sông sâu chế tạo ra thành các vịnh, cảng. Vận động chế tạo ra sơn còn “ném” ra biển xã các đảo và quần đảo. Chưa kể những quần đảo san hô xa khơi như Hoàng Sa, trường Sa, chỉ nối những hòn đoả sát bờ như Hòn Gió (Quảng Bình); rượu cồn Cỏ (Quảng Trị), xoay Lao Chàm (Quảng Nam), Lý đánh (Quảng Ngãi), phong lưu (Phú Yên), Hòn Tre (Khánh Hoà) v.v… tạo nên những “bình phong’ ngăn chặn bớt sóng gió biển lớn Đông. Trong cả dải đất khu vực miền trung Bộ, đường bờ biển việt nam “ưỡn” cong “lồi” ra phía sau biển Đông, dù rằng hướng gió bão, sóng thần, nhưng luồng cá biển cũng chạy gần bờ hơn, so với miền Bắc. Ngay cạnh bờ biển, tự Quảng Bình trở vô Nam, Ngãi, Bình, Phú có các dải cồn mèo chạy dọc dài nam bắc ghi vệt những đường biển cũ, sinh hoạt giữa các dải động cát là một trong những vùng trũng nối phân bổ xóm làng với ruộng lúa ngày nay. Chân động là số đông bàu nước ngọt. Thứ cha là khí hậu, miền trung bộ lại gồm mùa mưa lệch sóng với nhị dầu bắc vào nam đất nước, ở miền trung bộ lại chạm mặt gió Tây rất khô nóng, thổi trường đoản cú Lào qua (xưa bạn vẫn hotline là gió Lào tạo ra sự khô rang mang đến miền Trung, như Chế Lan Viên từng thốt lên chưa xót:Ôi gió Lào ơi, bạn đừng thổi nữaNhững ruộng đói mùa, những đồng đói cỏNhững đồi sim không đủ quả nuôi người.Mặt khác, cùng với Đại Việt, từ năm 1059, vùng Buảng Bình ở trong về đơn vị Lý, năm 1336, Châu Ô, Châu Lý (tức vùng Quảng Trị, vượt Thiên – Huế ngày nay) trực thuộc về nhà Trần, năm 1470 vùng khu đất từ núi Thạch Bi (nay ở trong Phú Yên) trở ra thuộc bên Lê. Năm 1558, Nguyễn Hoàng vào trấn thủ xứ Thuận Hoá. Từ bỏ đó, Nguyễn Hoàng bắt đầu “kinh doanh dải đất” (chữ cần sử dụng của GS. Đinh Gia Khánh) miền Trung. Nói khác đi là sự việc nghiệp khai phá khu vực miền trung được đưa lên một bước mới. Rồi nhì trăm năm cuộc chiến tranh giữa Đang Trong cùng Đàng Ngoài, miền trung bộ trở thành lãnh địa được các chúa Nguyễn tạo nên vô ý thức 1-1 với Đàng Ngoài. Kinh thành của vương triều này là vùng Phú Xuân. Trào lưu nông dân khởi nghĩa cụ kỉ XVIII làm lung lay chính sách phong kiến. Năm 1788, Nguyễn Huệ lên ngôi vua sống Phú Xuân, tổ quốc được thống tuyệt nhất trên cơ bản. Năm 1802, phụ thuộc vào thế lực của phương Tây, Nguyễn Ánh thắng lợi vương triều Tây Sơn, cai quản một non sông thống nhất. Trường đoản cú 1802 cho 1945, công ty Nguyễn để kinh đô nghỉ ngơi Huế. Như vây là miền Trung, sẽ có một thời ít nhất với cha vương triều: những chúa Nguyễn, công ty Tây Sơn, nhà Ngiuyễn, có xứ Huế, là thủ bao phủ của xứ Đàng Trong, tởm đô của cả nước. Trải qua các bước lịch sử, vùng Trung cỗ là trạm trung chuyển, đất dừng chân để người việt tiến về phía phái mạnh mở cõi, lại là vùng biên viễn của Đại Việt, nơi ra mắt sự gặp mặt trực tiếp giữa người việt và fan Chăm. Chính những điểm sáng tự nhiên, buôn bản hội, lịch sử này của Trung cỗ sẽ tạo cho vùng văn hoá Trung cỗ những điểm lưu ý riêng, so với những vùng văn hoá Việt Nam.II. ĐẶC ĐIỂM CỦA VÙNG VĂN HOÁ TRUNG BỘDo vị cố gắng địa chính, địa văn hoá quan trọng đặc biệt của xứ Huế, phải xứ Huế vẫn như một tè vùng có khuôn mặt văn hoá khá độc đáo. Vị thế, shop chúng tôi trình bày những đặc điểm chung của vùng Trung Bộ, và đánh giá riêng vùng văn hoá Huế.1. Đặc điểm chung của vùng văn hoá Trung BộKhác cùng với Nam cỗ được khai phá muộn hơn, khác với phía bắc là địa phận tụ cư cùng khai thác nhiều năm của bạn Việt, vùng Trung Bộ 1 thời kì lâu năm thuộc các tiểu quốc của vương quốc Chăm-pa.Trước khi người việt nam vào khu vực này, Nền văn hoá siêng pa 1 thời rạng rỡ, như một ánh hào quang quẻ hắt lên mặt nước trong giờ chiều tà. Vày vậy, đặc điểm thứ tuyệt nhất của vùng văn hoá Trung cỗ phải là một vùng đất chứa đựng nhiều dấu tích văn hoá siêng pa. Dọc khu vực miền trung nhiều di sản văn hoá hữu thể còn tồn tại cùng bề mặt đất. Đó là các tháp chuyên phơi sương gió cùng năm tháng.

Xem thêm: Quan Hệ Nhưng Chưa Xuất Tinh Trùng Dính Bên Ngoài Liệu Có Thai Không?

Lịch sử vẻ vang đi qua bao nỗi thăng trầm, cuộc sống phải trải qua bao cơn dâu bể, tháp chuyên vẫn sừng sững như một vệt ấn cấp thiết phai mờ. Ở Huế, theo người sáng tác Trần Đại Vịnh, còn thapớ song Liễu, cốc Thương, tháp Núi Rùa, làm việc Quảng Nam, Đà Nẵng, trên Mỹ tô đã có 7 tháp, “đại diện vượt trội cho tất cả các quá trình và phong cách nghệ thuật kiến chúc siêng Pa, tại bằng An bao gồm một tháp, tạp Đồng Dương có 1 tháp, tại rán Đàn có 3 tháp, tại Khương Mỹ có 3 ngôi tháp. Ở bình dương có tháp Phước Lộc, tháp Cánh Tiên, tháp Bánh ít, tháp Bình Lâm, tháp Thủ Thiện, ba ngôi tháp Dương Long; nhị ngôi tháp làm việc Hưng Thạnh. Ở Phú Yên có tháp Nhạn; làm việc Khánh Hoà bao gồm tháp Pô Nagar; làm việc Ninh Thuận bao gồm cụm tháp Hoà Lai, cụm tháp Núi Trầm; nghỉ ngơi Bình Thuận gồm tháp Pô Đam (hay Pô Tấm), tháp Phú Hải. Nói theo cách khác khó gồm vùng văn hoá nào ở việt nam lại có tương đối nhiều tháp siêng như vùng văn hoá Trung Bộ. Ngoài những tháp, di trang bị văn hoá Chăm-pa bám trên mặt đất, trong trái tim đất hơi nhiều. Đó là các tượng bà Pô Nagar, tượng Chó, đặc biệt là các tượng Linga, yoni. Đó là các phù điêu, các trụ đá, cá bia đá v.v…. Cùng những di sản văn hoá hữu thể., vùng Trung bộ còn không ít các di sản văn hoá vô thể của văn hoá chuyên Pa. Đó là những địa danh Việt mà họ có quyền ngờ rằng, nơi bắt đầu tích của nó yêu cầu là những địa danh Chăm, đẳng cấp như cồn Ràng, hễ Lồi, hễ Moi. Đó là các tín ngưỡng dân gian của người Chăm như thờ bà bầu xứ sở, thờ cá voi, thờ thần hải dương v.v…. Còn mặt khác Trung bộ là vùng đất được bạn Việt khai phá theo dạng hình tiệm tiến. Sự cộng cư với những người Chăm, cách biểu hiện ứng xử với số đông vốn văn hoá tân tiến trên mặt đất tàng ẩn dưới lòng đất theo bản chất hiền hoà của tín đồ Việt, làm cho sự chia sẻ văn hoá ở chỗ này có gần như điểm không giống biệt. Trước hết, người Việt đón nhận những di tích văn hoá của người Chăm, Việt hoá trở thành di tích văn hoá của mình. Tháp Chăm, đền chuyên khi người Chăm ra đi thì người việt thờ cúng, sử dụng. Chẳng hạn như Tháp Bà làm việc Nha Trang thức giấc Khánh Hoà, vốn là 1 ngôi tháp của bạn Chăm, được người việt nam sử dụng, coi như khu vực thờ tự, rất thiêng của tín ngưỡng cúng Mẫu, một tín ngưỡng của người Việt. Vượt trội cho quy trình tiếp phát triển thành văn hoá ngơi nghỉ Trung cỗ của người việt là tiếp thu tín ngưỡng thờ bà mẹ xứ sở (Po yan ina Nagar) của bạn Chăm. Cùng với tín ngưỡng Thờ mẫu mã ẩn trong tim thức, khi vào Trung Bộ. Người Việt chạm mặt tín ngưỡng này của bạn Chăm, họ đang tiếp thu các nữ thần siêng và chuyển hoá thành các nữ thần Việt. đàn bà thần Mưjưk của bạn Chăm được biến thành bà chúa Ngọc. Mẩu chuyện mà Phan Thanh Giản ghi bên trên bia Kí sinh hoạt sau Tháp Bà, là mẩu truyện đã Việt hoá sự tích một nàng thần chăm tại điện Hòn Chén, thánh chủng loại Vân hương thơm (tức thánh chủng loại Liễu Hạnh) được gửi vào năng lượng điện thần với bà chúa Ngọc. Có thể nói đi là, sự tiếp biến chuyển văn hoá đã khiến diện mạo tín ngưỡng của người việt nam ở Trung cỗ thay đổi, so với người việt Bắc Bộ. So với vạn vật thiên nhiên Bắc bộ và nam Bộ, Trung bộ là vùng đệm, mang tính chất trung gian. Vì thế, sự phản ánh thiên nhiên đa dạng của một vùng đất là điểm sáng thứ cha của vùng văn hoá này.Yếu tố biển, sông, đầm, đồng bằng, núi non đầy đủ ánh xạ vào trong các thành tố văn hoá, từ diện mạo đến các phương diện khác. Có thể thấy ngay điều này từ diện mạo những loại văn hoá, với Trung Bộ, xã làm nông nghiệp trồng trọt tồn tại đan xen với làng mạc của ngư dân. ở bên cạnh lễ bái đình của làng nông nghiệp trồng trọt là lễ cúng cá Ông của làng làm cho nghề tiến công cá. Điều này là đương nhiên, vày lẽ, đồng bằng Trung cỗ thường là đồng bằng nhỏ hẹp, gần cạnh biển. Vào văn hoá đời thường, bữa ăn của cư dân Việt Trung bộ đã bắt đầu có sự núm đổi, nghiêng về những hải sản, đồ vật biển. Nói bí quyết khác, yếu đuối tố đại dương đã đậm đà hơn trong cơ cấu bữa ăn của dân cư ở đây. Phương diện khác, bạn dân Việt Trung Bộ, do đặc thù khí hậu, nói rộng lớn hơn là điều kiện tự nhiên và thoải mái chi phối, nên áp dụng nhiều chất cay vào bữa ăn. Bắt lại, vùng văn hoá Trung Bộ có những điểm sáng riêng của mình, lúc để trong đối sánh với những vùng văn hoá khác.2. Các tiểu vùng văn hoá xứ HuếThiên nhiên đã khiến cho xứ Huế gồm một diện mạo riêng. Đó là 1 vùng Huế núi đồi mà nhà Nguyễn cùng sức muôn dân đã tạo ra một khu vực lăng tẩm đế vương. Đó là một trong những vùng Huế cồn bãi đôi bờ hương Giang cùng những nhánh sông Bạch Yến, An Cựu, Kim Long, (nay đã trở nên lấp). Đi lại cũng là một vùng Huế đầm phá với phá Tam Giang, Hà Trung, ước Hai. Nói khác đi xứ Huế là vùng thiên nhiên đa dạng, có rừng, bao gồm biển, bao gồm núi, lại sở hữu cả đồng bằng. Mặt khác, lịch sử lại đưa về cho vùng khu đất có một số trong những phận quánh biệt…. Từ địa điểm là phên dậu của Đại Việt, vị trí địa đầu giao lưu với chuyên – Pa mang lại chỗ thành dinh của Chúa Nguyễn, rồi đế kinh của vương triều Tây Sơn, gớm sư, thượng kinh trong phòng Nguyễn. Chính những điều kiện thoải mái và tự nhiên và chuyển đổi lịch sử ấy in vết vào đời sống văn hoá, vật hóa học lẫn tình thần của xứ Huế, tạo nên nó một gương mặt riêng….Nói tới xứ Huế là nói tới một hệ ghê thành còn giữ được tương đối hoàn chỉnh với Hoàng Thành, tử Cấm Thành, điện Thái Hoà, Long An, Ngọ Môn v.v….đồng thời cũng có thể có tới hệ lăng tẩm với phần đông lăng Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, từ bỏ Đức .v.v., cùng cũng nói tới một hệ chùa đền như tháp Thiên Mụ, Điện Hòn Chén, chùa Từ Đàm, Tuý Vân, rượu Đế. Toàn bộ những di tích văn hoá vật thể này biểu hiện một phong thái kiến trúc của xứ Huế vừa nhiều dạng, vừa nhiều có, thích hợp ứng một phương pháp kỳ kỳ lạ với vạn vật thiên nhiên thơ mộng ở đây. Thuộc với những di sản văn hoá hữu thể văn hoá vô thể xứ Huế là một trong kho tàng văn hoá đa dạng và quí giá.Trước hết là nghệ thuật biểu diễn: hồ hết điệu hò, điệu hát lý, hát trò, hát sắc mùa, những bài ca trên sông nước hương Giang. Nét rất dị của dân ca xứ Huế là âm sắc, ngữ âm địa phương ko lẫn cùng với vùng làm sao trên đất nước ta. Đồng thời ảnh hưởng của dân ca, music Chăm Pa so với dân ca xứ Huế là điều không thể lấp nhận. Sao nữa, liên hoan dân gian xứ Huế, vừa tương tự ,vừa không giống với tiệc tùng dân giản nghỉ ngơi đồng bằng Bắc Bộ. Ở tiệc tùng, lễ hội dân gian đính thêm với việc thờ bái cá voi, sự hấp thụ tín ngưỡng bái cá voi của bạn Chăm rất rõ ràng nét. Tiệc tùng, lễ hội điện Hòn Chén, mang ý nghĩa chất phổ biến của tiệc tùng, lễ hội gắn với tục bái Mẫu, dẫu vậy lại có nét riêng do người việt mừng đón tục thờ thiếu phụ thần chị em xứ sở của người Chăm. Vào văn hoá đời thường, không thể không nhắc tới cách ăn, phương pháp mặc của bạn Huế, PGS Nguyễn Từ đưa ra rất chú ý đến tính chất vùng ngoại vi, bên trên biên của xứ sở Huế, phải đã đưa ra được sự lắp bó thân món ăn Mường cùng với món nạp năng lượng Việt trên đất Huế. Phòng bếp ăn truyền thống lịch sử của xứ Huế tương đối phong phú, bởi đã sử dụng một biện pháp tổng hợp các sản vuật của vùng đất bao gồm cả núi rừng lẫn đồng bởi và sông biển. Trong phục xứ Huế cũng đều có một phong thái riêng, dòng áo dai, dòng nón bài xích Thơ, màu tím Huế đang thành một biểu tượng rất Huế, mà lại ít vùng văn hoá tất cả được. Đặc biệt, đề nghị thấy rằng, còn nếu không tính từ bỏ thời chúa Nguyễn, chỉ tính riêng biệt thời bên Nguyễn 1802 – 1945, Huế còn là một trung tâm thu hút tác dụng của số đông miền khu đất nước, cũng giống như là trung trung tâm giáo dục ở trong phòng Nguyễn, trung chổ chính giữa sinh hoạt văn hoá, văn học. đông đảo văn đàn, mọi thi xã như thi làng Mạc Vân, Thi xã mùi hương Bình, làng Vĩ Dạ v.v…, là kết quả, cũng là biểu lộ của Trung trọng tâm văn hoá này. Cũng do là một trong trung tâm văn hoá, các trí thức, văn sĩ, bên thơ đang gắn bó cùng với xứ Huế, trưởng thành và cứng cáp từ xứ Huế, vào thời nhà Nguyễn. Tựu trung, xứ Huế là 1 trong những tiểu vùng văn hoá phía trong vùng văn hoá trung bộ, nhưng tất cả một sắc đẹp thái riêng, tiêu biểu cho Văn hoá việt nam thế kỷ XIX./.MỤC LỤC